Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α « ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ »
ГАЗЕТА « ЭЛЛИНЫ УКРАИНЫ »
Η εφημερίδα « Έλληνες της Ουκρανίας » εκδίδεται από το 1996 και δεν είναι μόνο το επίσημο φερέφωνο της Ομοσπονδίας Ελληνικών Συλλόγων της Ουκρανίας,
αλλά και ο υποστηριχτής της ιστορικής και πνευματικής κληρονομιάς, της σύγχρονης πολιτιστικής δημιουργίας των Ελλήνων και ο συνδετικός κρίκος
μεταξύ των Ελλήνων σε όλες τις γωνιές της Ουκρανίας – από το Lviv ίσαμε το Lugansk.
Газета "Эллины Украины" выпускается с 1996 года, и является не просто официальным рупором Федерации греческих обществ Украины,
а и популяризатором исторического, духовного наследия, современного культурного творчества греков, связующим звеном
между эллинами разных уголков Украины - от Львова до Луганска.
Αρχισυντάκτης αυτής της εφημερίδας ένας νέος, δημιουργικός και εξαίρετος άνθρωπος. Είναι η Βικτώρια Πομαζάν.
Με την ευκαιρία θα ήθελα να ευχαριστήσω την συντάκτη για τη δημοσίευση του άρθρου : «Μεγάλος δρόμος
«...απ’ τους Βάραγγους στους Έλληνες». Το εισαγωγικό σχόλιο στο άρθρο έκανε πρόθυμα ο καθηγητής του Κρατικού
Πανεπιστημίου Μαριούπολης και υποψήφιος της επιστήμης της φιλοσοφίας κ. Stepan Yankovsky :
« Στο χρονογράφημα – Μεγάλος δρόμος «...απ’ τους Βάραγγους στους Έλληνες» ο συγγραφέας δίνει ιστορικά στοιχεία για την Κωνσταντινούπολη,
από την παράδοση για την ίδρυσή τηςμέχρι τη μετονομασία της σε Ισταμπούλ το έτος 1930, περιλαμβάνοντας αναφορές για τις σχέσεις εξάρτησης
μεταξύ της δυναστείας των Παλαιολόγων και των κυβερνητών της Μοσχοβίας,εκθέτοντας στοιχεία για τις σχέσεις ανάμεσα στη Ρωσία του Κιέβου
και το Βυζάντιο, συμπεριλαμβάνοντας τις μαρτυρίες του χρονικού για την εγκατάσταση των Ριούρικ στη σλαβική γη και τη
θρυλική πορεία των πριγκήπων από την εστία των Ριούρικ στην Κωνσταντινούπολη. Ακολούθως σημειώνει, ότι είναι προφανές και
είναι εξαιρετικά συγκινητικό, αλλά χωρίς επιστημονική-ιστορική σημασία, η παρατήρηση του συγγραφέα, παρουσιάζοντας την κατακλείδα
του χρονογραφήματος. Σε αντιστοιχία με αυτή την παρατήρηση, η στρατιωτικο-πολιτική κατεύθυνση του πρίγκηπα του Κιέβου Ολέγκ
(Χελγκ στο χρονικό) και του Μωάμεθ Β΄ είναι της ίδιας σημασίας. Η Ρωσία του Κιέβου και η Υψηλή Πύλη δεν μπορούν να παρουσιαστούν
σε συγκριτικό μέγεθος, ούτε σε γεωπολιτικό, ούτε σε κοινωνικο-πολιτισμικό πλάνο. Γι αυτό η σύγκρισή τους εμφανίζεται ανεπαρκώς βάσιμη,
χωρίς λεπτότητα και μπορούμε να παραπλανήσουμε τον αναγνώστη ως προς την έννοια και την επίδρασή της
στη δημόσια εκπαίδευση, όπως είναι γνωστή στις ιστορικές επιστήμες κάτω από την ονομασία Αρχαία Ρωσία/Ρωσία του Κιέβου».
Η εφημερίδα «Έλληνες της Ουκρανίας» εκδίδεται και ηλεκτρονικά μέσω της ιστοσελίδας : www.greeks.ua
Главным редактором этой газеты является молодой, творческий и удивительный человек. Это - Виктория Помазан.
Кстати, хочется поблагодарить редактора за публикацию статьи : Великий путь
« Из варяг в греки ». Прокомментировать данную статью сделал охотно преподаватель
Мариупольского Государственного Университета, кандидат философских наук г-н Степан Янковский:
«В очерке - Великий путь «...из варяг в греки», автор дает исторические сведения о Константинополе,
от преданий об основании города до его переименования в Стамбул в 1930 году, включая упоминания о
династических связях династии Палеологов с правителями Московии; изложены сведения о связях Киевской Руси
с Византией, включая летописные свидетельства об утверждении дома Рюриковичей в славянских землях,
легендарных походах князей из дома Рюриковичей на Константинополь.Следует отметить, что очевидно,
имеет исключительно эмоциональное,но не научно-историческое значение, замечание автора, представленное
в завершении очерка. В соответствии с этим замечанием военно-политические устремления киевского князя Олега
(летописное имя Хельг) и Мехмеда II равнозначны. Киевская Русь и Блистательная Порта не являются сопоставимыми
величинами ни геополитический, ни в социо-культурном плане. Поэтому их сравнение является недостаточно
обоснованным, некорректным и можем ввести читателя в заблуждение относительно значения и геополитического
влияния государственного образования, известно в исторической наук под названиями «Древняя /Киевская Русь».
Газета “ Эллины Украины ” издаётся и онлайн через веб-сайт : www.greeks.ua
Σχολιασμός του συγγραφέα
Στην ιστορία υπάρχουν ευχάριστα και θλιβερά γεγονότα, όπως και στην πραγματική ζωή.Όταν η ιστορία είναι
γραμμένη με μαρτυρίες και γεγονότα δεν παραπλανά τους αναγνώστες. Αρκεί, να δεχόμαστε και να
μην αποσιωπούμε σκόπιμα τα ιστορικά συμβάντα. Εγώ θα θέσω στην προσοχή σας την αυθεντική
ιστορική μαρτυρία που μας παρέδωσαν οι Ρώσοι χρονικογράφοι για τη δράση του πρίγκηπα Ολέγκ πριν
και μετά την εισβολή στην Κωνσταντινούπολη.
Κι όπως αυτά συνέβησαν, κρίνετε εσείς, οι αναγνώστες...
Комментарий автора
В истории – как отражении реальной жизни – есть радостные и печальные события.
Когда история пишется на
Основе подлинных свидетельств, она не может ввести читателя в заблуждение. Достаточно, чтобы мы признавали,
а не преднамеренно замалчивали происшедшее ранее. Вашему вниманию я предлагаю подлинные
исторические свидетельства, оставленные русскими летописцами о деятельности князя Олега до
и после его вторжения в Константинополь.
А как это получилось, судить вам, читателям…
ЭТО БУДЕТ МАТЬ ГОРОДАМ РУССКИМ
В лето 6387 (879). Умер Рюрик, передав княжение свое Олегу – родичу своему и отдав ему на руки сына Игоря,
ибо был тот еще очень мал. В лето 6390 (882). Пошел Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чуди, словен,
мерю, весь, кривичей – и пришёл к Смоленску, и принял власть в городе, и посадил в нём своих мужей.
Оттуда пошёл вниз и взял Любеч и посадил мужей своих.
Придя к горам к Киевским, узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир.
И спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади,
а сам подошёл к горам, неся ребёнка Игоря. И послал сказать Аскольд у и Диру:
- Мы - гости, идём в Греки от Олега и от княжича Игоря. Выходите к нам, к родичам своим.
Когда же Аскольд и Дир пришли, воины выскочили из ладей. И сказал Олег Аскольду и Диру:
- Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А когда вынесли Игоря, сказал:
- Вот он, сын Рюрика.
И убили Аскольда и Дира, и отнесли на гору, и погребли их на горе, где ныне Ольмин двор.
На той могиле Ольма поставил церковь святого Николы.
А Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег княжа в Киеве, и сказал Олег:
- Это будет мать городам русским.
КНЯЗЬ ОЛЕГ
В лето 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве;
взял же он с собою множество варягов, и словен, и чуди,
и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей,
и хорватов – всех их называют греки «Великая Скифь».
И с этими со всеми пошел Олег на конях и на кораблях; и было кораблей числом две тысячи.
И пришел к Царьграду. Греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег и начал воевать.
И много убийства сделал около города, и разбил много палат, и церкви пожег. А тех, кого брали в плен,
одних иссекали, других же мучили, иных расстреливали, а иных в море бросали.
И много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И так как был попутный ветер с поля,
то подняли они паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав послов к Олегу:
- Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь,
И остановил Олег воинов, и вынесли ему греки яства и вино, но не принял Олег вина,
ибо было оно отравлено. Испугались греки и сказали:
- Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас от Бога.
Войско Олега под стенами Константинополя – Радзивиловская летопись
ПОЯСНЕНИЕ
Суд – залив Золотой Риг. В случаи опасности «запирался» цепью, которая протягивалась между двумя
башнями у входа в залив. И приказал Олег грекам дать дани на две тысячи кораблей,
по двенадцати гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей;
а потом дать дани для русских городов: прежде всего для Киева, а затем для Чернигова,
для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов,
ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.
И согласились на это греки, и начали они просить мира, чтобы не воевал Греческой земли.
И обещали греческие цари уплачивать дань. И давали друг другу присягу: сами целовали крест,
а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому,
и клялись те оружием своим и Перуном, богом своим, и Белесом, богом скота, и утвердили мир.
И сказал Олег:
- Сшейте для руси паруса из паволок, а словенам – полотняные.
И было так. И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда, показуя победу, и пошел от греков.
И подняла русь паруса из паволок, а словене - полотняные, и разодрал их ветер. И сказали словене:
- Возьмём свои холщовые паруса, не дали словенам парусов из паволок.
И пришел Олег в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье.
И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.
Вещий Олег – Виктор Васнецов, 1899.
ДРЕВНЯЯ РУСЬ – КИЕВСКАЯ РУСЬ
Славянские племена мигрировали в бассейн Днепра в V веке н.э., здесь они разделились на две ветви:
южную, племена которой ушли на Балканский полуостров, и восточную.
На рубеже VIII – IX веков у восточных славян идет процесс формирования древнерусской народности.
В результате объединения их племен на территории от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы
на западе до верховьев северной Двины на севере возникла Киевская Русь.
О её истории мы узнаем из древнерусских летописей, в частности из "Повести временных лет",
в которой летописец подробно рассказывает о славянских племенах,
местах их обитания, первых правителях, дает свою интерпретацию происхождения термина Русь.
По мнению, Нестора, само слово "русь" имеет скандинавские корни и тесно связано с приходом в Древнерусское
государство варяжских князей и их племени. Концепция средневекового летописца в XVIII веке
была поддержана Г.-Ф. Миллером, В.Н. Татищевым и отвергнута М.В. Ломоносовым, который связывает термин "Русь"
с названием реки Рось, являвшейся южной границей первоначального расселения славянских племен,
и с этнонимом роксоланы. О.Н. Трубачев полагает, что в основе этих онимов лежит индоевропейский корень,
значение которого определяется как «светлый». Северное Причерноморье традиционно
называли «белой, светлой стороной». Обе концепции имели и до сих пор имеют своих сторонников и противников.
Первую из них отстаивают М.П. Погодин, Ю. Венелин, С.М. Соловьев, А.В. Муравьев, Д.А. Мачинский и др.;
вторую разделяют и развивают Д.И. Иловийский, А.Н. Носов, О.Н. Трубачев.
Карта. Киевская Русь в IX веке.
Киевская Русь являлась одним из крупнейших государств в Европе. История его
проходит несколько этапов.
До 882 года происходит объединение под единой властью племён полян, северян, древлян, дреговичей, полочан и словен.
Завершается этот этап слиянием Киева и Новгорода. Это событие летопись связала с именем Олега
и его походом из Новгорода в Киев. После захвата Олегом власти в Киеве начинается новый этап развития
Древнерусского государства – расцвет раннефеодальной монархии.
В 981 году к Киевской Руси были присоединены восточнославянские земли до реки Сан;
в 992 году в её состав вошли земли хорватов, лежавшие по обоим склонам Карпатских гор;
в 989 году русские дружинники ходили на ятвягов, и русское население, заселявшее край вплоть
до границ владений пруссов, положило начало Черной Руси.
В 981 году к Древнерусскому государству присоединилась земля вятичей, хотя здесь еще долгое время
сохранялись следы былой ее независимости; спустя три года власть Киева распространилась на радимичей.
К 1054 году Киевская Русь охватила почти все восточнославянские племена,
а Киев стали называть «мати городомъ русьскымь».
Во второй половине XI века проявляется тенденция к распаду Киевской Руси,
однако в первой половине XI века вновь происходит усиление феодальной монархии,
так как в связи с натиском половцев князья стремились объединить свои силы.
Киевская Русь на какое-то время вновь становится более или менее единым государством,
но развитие феодальных центров, возросшая роль бояр усиливали стремление его отдельных частей к самостоятельности.
В 1132 году Киевская Русь распалась, начался период феодальной раздробленности. До нашего времени дошло мало свидетельств
о жизни восточных славян в дохристианский период. Наиболее распространенным материалом, из которого изготавливались
предметы быта, изображения богов и богинь, жилые и хозяйственные постройки, было дерево –
очень податливый и удобный для обработки, прочный, но в то же время легко уничтожаемый огнем и сыростью материал.
О скульптуре дохристианской Руси можно судить лишь по их небольшим фрагментам и обломкам,
найденным при раскопках в Новгороде, Пскове, Старой Руссе и в других местах.
ИСТОЧНИКИ
Повесть временных лет: «Летописец Нестор» с. 8
Книга «Русский Стамбул» Командорова Н.И. Москва, «Вече» 2009, с. 50, 51, 54
http://www.slawiane.narod.ru/str/strana/Kievrus.html
http://www.lygda1922.blogspot.ru/2012/12/blog-post_3.html
Στους αναγνώστες της εφημερίδας αφιερώνουμε ένα απόσπασμα από τη λαϊκή ποίηση για την πτώση της «Βασιλεύουσας»
« Ήλιε μου ανάτειλε παντού, σ’ όλο τον κόσμο φέγγε
κ’ έκτεινε τας ακτίνας σου σ’ όλη την οικουμένη
κ’ εις την Κωνσταντινούπολιν την πρώην φουμισμένην
και τώρα την τουρκόπολιν, δεν πρέπει πιο να φέγγεις.
Αλλ’ ουδέ τας ακτίνας σου πρέπει εκεί να στέλλης
να βλέπουν τ’ άνομα σκυλιά τες ανομιές να κάμνουν,
να ποίσου στάβλους εκκλησιές, να καίουν τας εικόνας,
να σχίζουν, να καταπατούν τα ολόχρυσα βαγγέλια,
να καθυβρίζουν τους σταυρούς, να τους κατατσακίζουν,
να παίρνουσιν τ’ ασήμια τους και τα μαργαριτάρια
και των αγίων τα λείψανα τα μοσχομυρισμένα
να καίουν ν’ αφανίζουσιν, στην θάλασσα να ρίπτουν,
να παίρνουν τα λιθάρια των και την ευκόσμησίν των
και στ’ άγια δισκοπότηρα κούπες κρασί να πίνουν...»
Ο ναός της Αγίας Σοφίας στην Πόλη Ο τελευταίος αυτοκράτορας
Κωνσταντίνος Παλαιολόγος ΙΑ΄
Στην
προσοχή σας
προτείνουμε το
άρθρο, το οποίο
δημοσιεύθηκε
στην εφημερίδα
το Δεκέμβριο 2012 -
σελίδα 5 
Вашему
вниманию предлагается статья, которая появилась в газете в декабре 2012 года -
страница 4 
Οι Αργοναύτες πάνω στην «Αργώ»
BACK TO NEWS PAGE